◎涉川
3月29日，京剧名家凌珂、奚中路将在长安大戏院合作表演《伐东吴·连营寨》。“三国戏”向为古代戏曲舞台上时常表演的题材，《伐东吴》却是现在很少演出的戏码。
黄忠起首的高光时刻，演起来挺“麻烦”
《伐东吴》又名《黄忠带箭》，主演是须生应工，报告的是黄忠人生起首一段高光时刻。黄忠这小我物从诞生避世就是个老头儿，也忌讳他人说他老，最终死在了不服老上。
这出戏的剧情发生在三国夷陵之战期间。刘备为了给关羽、张飞报仇，发倾国之兵伐吴，却被陆逊用火攻之计战败，退至白帝城，托孤而亡。这也是三国戏傍边的一个“大坨子”，能够和“赤壁之战”“六出祁山”鼎足而三。假如从故事发展递次来说，从《走麦城》开端，依次是《玉泉山》、《滚鼓山》、《造白袍》《小桃园》、《伐东吴》《捉潘璋》《连营寨》《八阵图》《白帝城》。
之前时常有连演的模式，比如从《造白袍》演到《捉潘璋》，起名为《大报仇》；从《小桃园》演到《连营寨》，起名为《雪弟恨》。言菊朋师长还曾经以《桃园恨史》为名表演过相关情节。新中国成立此后，李和曾师长以其中部分剧目为根柢改编成《彝陵之战》。
比拟来说还算常见的戏就是紧接着《伐东吴》以后的《连营寨》和《白帝城》了。这两出戏以唱功为主。假如连演，只需要一位俊拔的武生应工赵云即可。甚至按老戏考的版本，赵云都没打几下就把刘备救走了。
比拟之下《伐东吴》就麻烦多了，黄忠除了唱和打之外，做功也很吃重。第一场被激不服老的勇气，第三场与吴班置气斗嘴的英气，起首一场壮志未酬的英气——假如想表演神气非有“山后练鞭”之根柢不成。而且黄忠要与潘璋等东吴四将开打，虽然台上之仇使人切齿，私下则必须心气相通才能打得好，打出味道来。这就是武须生的典范脚色。
“文武须生演员”是个病句
武须生严格来说不算是一个行当，因为没有专门演武须生而不演其他须生的演员。“武须生”应当说是须生剧目中的一个分类更恰当，指由须生应工表演带有武打表演的剧目。这概略就是人们常说“XXX是武须生戏”，而根底没人说“XXX演员是唱武须生的”之启事。
时下形收留某些演员身手周全，总爱介绍其为“文武须生演员”。在我看来这个名称现实上就是个病句，因为武生行自力此后，“须生”现实曾经成了“文”的代词。“文武须生”这类称号概略率来历于旧时剧院广告上的溢美之词，如“闻名全球文武并重全才须生”之类。假使奖赏一位演员“文武兼擅”天然是毫无语法问题，但称其为“文武须生演员”实在是有些看文生义了。
武须生戏实在是一个很难堪的存在。从艺术上来说，老先辈有一种说法：武须生不可不打，也不可多打。没有武打就不可称为“武须生”，打多了又掉“须生”的意味。故而武须生戏多是又要唱两句，又要打两下，还都得很有水准。这看似简略实在做起来很难，对演员的要求是全方位的，再加上配演的制约因素，是以很长一段时辰里武须生戏的表演频次相配不高。
实在武须生戏的涵盖很广，最著名的莫过于谭派的看家戏《战承平》《定军山》。但大部分现在都不时常表演了，比如《凤叫关》《潞安州》《百凉楼》《尽燕岭》，以及《伐东吴》。
《伐东吴》演得少，体量题材吃了亏
除了表演“麻烦”和武须生戏的难堪，《伐东吴》演得少还有几个晦气因素。这出戏既不如《战承平》等火爆，也不如《定军山》等故事那末完整。再有这出戏“不够一卖”——按现在的表演要求来说，全台剧目长度两个小时旁边适合，而《伐东吴》整出戏加上“起箭”时长也不够，中等体量作为收场戏和大轴都不适合。若是连演，则至少演完《连营寨》才算适合。但如许的放置，由两个演员分饰各自都没“张开腰”，一个演员前打后唱又够累的。
别的，旧社会的戏曲情况中有很多忌讳和科学。起首不管甚么堂会都得喜庆，肯定不可演《伐东吴》《连营寨》如许的戏。其次，老艺人们科学以为《连营寨》这戏“妨主”，对戏班领导人有影响，以是能不唱就不唱。惟有一次大合作义务戏破例：1940年上海大舞台为戏班坊筹款义演。一共四场，第二场大轴就是《雪弟恨》，从《小桃园》演到《连营寨》。周信芳饰刘备，赵如泉饰黄忠，林树森饰关公，张翼鹏饰赵云，赵松樵饰潘璋，李仲林饰关兴。可谓名家云集，一时无两。赵松樵师长饰的潘璋扎大靠，穿厚底靴，演到关公显圣缉捕潘璋的时辰，从一张桌子上越过喷鼻炉蜡扦翻抢背接兜锞，再卖甩发功和僵尸，从此赢得“活潘璋”的绰号。
1939年，须生泰斗余叔岩在国乐唱片公司灌制了两张唱片：一张是《沙桥饯别》；另一张一面是《打侄上坟》，一面是《伐东吴》头场黄忠上场时的西皮原板。这段原板共八句，是黄忠和刘备两个脚色演唱的。刘备唱的是六七两句。这是余叔岩师长生平起首录制的两张唱片，能够说是余派尽唱。实在余叔岩和杨小楼同班时，时常表演《伐东吴》。据孙养农师长的记叙，余叔岩也演过《连营寨》，清水脸下台，到“哭灵牌”的时辰，凝视灵牌抽噎数声，盔头上的绒球一起股栗，恍如相击有声，沉痛之情溢于言表，腔调悲惨凄楚，使人泪随声下。
名家演《连营寨》各有出色
《连营寨》的主角毫无疑问是刘备，虽然“哭灵牌”脍炙生齿，到火烧连营的时辰仍然需要坚实的武功根柢才能胜任。孙养农师长说，余叔岩的扑火第一场是一个吊毛，第二场是一个虎跳，第三场是一个前扑后跌的屁股座子。早年间演这场戏是需要撒火彩的，随着刘备的动作，检场师傅把燃着的松喷鼻扔到台上，借以衬着火势的乖戾和刘备的狼狈之态。现在早已难见云云特技，生怕此后也很难见到了。
因为奚啸伯师长对反西皮唱腔的创作发明脍炙生齿，故而时下《连营寨》多以奚派版本为主。反却是早年畅行的谭派、余派版本成了奇货可居。前人记载谭鑫培有次唱《连营寨》见赵云的时辰念了一句：“四弟，孤被他们烧得乌焦巴弓了。”“乌焦巴弓”实在是《百家姓》里的一句，用现在的话说属于谐音梗。因为这个，谭鑫培还被指摘随便改词。徐慕云师长的记载则是正面的：谭鑫培因为自幼学戏文墨上没怎么下工夫，演《连营寨》时把“洗颈就戮”念成“戳”被人耻笑，从此发奋钻研字韵。并最终在“中原音韵”的根柢上以湖广音结合中州韵的方式来以字行腔。
倘或演全《连营寨》，则“赵云救驾”是必不成少的一环。这出戏的赵云我小我以为几多得有点红生的气质才好，类似于《汉津口》，才能起到雷霆万钧豹尾一击的结果。孙国良师长曾经提过，南派《大报仇》中的赵云上场时要在靠上坠一些松喷鼻，带着火苗上场，借以凸起赵云救驾脸色的急迫以及模式危急。这也算火彩的一种。假如没记错，名伶何月山就这么演过。
作为一位京剧康乐喜爱者，我信任很多观众都跟我一样，停整理能有更多曾经耳熟能详、标榜一时的古代剧目被演员们收拾整整理出来再次搬上舞台。一遍拆洗一遍新，好的剧目都是不竭升华、不竭前进才留存下来的。另一方面，观众的水平也需要随着接收差别层次的剧目而前进。“喜闻乐见”虽然是一种标准，假使能恢复一些具有艺术水准和内在的剧目，深进浅出地指导观众领略京剧的艺术精髓，也不掉为和观众良性互动的一种测验测验。我感觉从《伐东吴》《连营寨》开端，未尝不成。
摄影/小毅
