黄荟，知名音乐人，声乐套曲《苏武牧羊》作曲暨创造人
黄荟批示首演
李娜演绎的声乐套曲《苏武牧羊》唱片 供图/黄荟
龚琳娜演出现场
◎黄荟
客岁11月，歌唱家龚琳娜在第28届“蓉城之秋”成都国内音乐季上，与成都交响乐团及四川音乐学院合唱团竞争，完成为了声乐套曲《苏武牧羊》的世界首演，把这部25年前被李娜演唱之后便“匿影藏形”的作品送进公众视野。
今年7月6日，龚琳娜将这场演出的录相，以抖音直播的情势放送给了更多观众。
这里说的声乐套曲《苏武牧羊》是一张唱片，于1997年刊行了首版，算是一张“老唱片”了，但听过的人并不多。人人认知的《苏武牧羊》是一首撒布了百年的歌谣。也对，正是这首歌谣及个中的故事，引伸出了这张同名的唱片。
从苏武牧羊的历史故事到乐歌《苏武牧羊》
苏武的历史故事出自东汉史学家班固编撰的《汉书》卷五十四《李广苏建传》中的《苏武传》。公元前100年，苏武为谋以及受命出使西域，却因为其随从在异国到场了宫廷谋变，事发后受到株连而沦为阶下囚。匈奴单于诱降苏武不成，遂以严刑相加：隆冬时将苏武露天关押并断其饮食。苏武渴饮冰雪水，饥食羊毛毡，坚持十多日生命不止，顽固不平。匈奴单于又把他孤身充军到荒无人烟的北海，让他放牧一群公羊，宣称只有公羊产羔，苏武方患上获释返国。
在北海，苏武领受着艰难卓绝的生活，却依然逐日手执汉武帝所赐的节杖牧放羊群，以示朝廷使臣的不平。直到十九年后，两国间又现以及平迁移转变，苏武终于获释返国。这时他已经成青丝老者。汉昭帝从苏武手中接过了象征美满复命的、却已经旌旄落尽的节杖。到汉宣帝即位之后，苏武受封关内侯，赐爵麒麟阁十一罪人之一。公元前60年，老年光采的苏武享81岁高龄辞世。今后，苏武作为一个坚守气节的历史人物被发扬，成为中国伦理人格的样板。
苏武能人人皆知，以及那首歌曲无关。
上世纪的中华夷易近国初年间，随着新学创办，私塾乐歌这个新种类出现了。在过后的乐歌中，一首古色古香的歌谣《苏武牧羊》迅速在天下范围内撒布开来。这首出处不明、被当成“古曲”的歌谣，直到快要二十年之后，才有人表露其竟出自辽宁省盖平县。大约在中华夷易近国三年，盖平县师范中学的体操兼音乐教员田锡侯，改编整顿了一首当地风靡的皮影戏曲牌“大悲调”，并由该校国文教员蒋荫棠填词，成为了这首喜闻乐见的歌谣。
在那个不富强撒布手法的年月，这首乐歌短短几年就红遍大江南北，甚至漂洋过海，传到异域，成为乐歌时代里能以及《送别》并驾齐驱的经典名歌。要通晓，《送别》可是中华夷易近国征兆级人物李叔同用德国歌曲的曲调填词，在核心乡村揭橥及传唱的。而出自中学教员之手的《苏武牧羊》，从一个西南小县城传遍世界并传唱至今，堪称事迹。
从乐歌《苏武牧羊》到声乐套曲《苏武牧羊》
歌曲《苏武牧羊》问世八十年后，迎来一个降级版的再度创作——一部以此曲作为贯通倒退主题的大型声乐套曲。
在新的时代创作，自然是要站在当代人的态度以及视角。由田青作词的这部作品，其创作初衷就不是叙事，而险些是在答探讨题──站在当代人的视角，从苏武牧羊的历史事宜中提取若干个点，逐一开展当初时的阐释，并重写情、满意、写局面，刻画生理以及人性。
声乐套曲《苏武牧羊》由《序歌·一个陈腐的故事》《骁歌·出塞》《牧歌·贝加尔湖的冬天》《琴歌·望月观花》《春歌·牧羊姑娘》《酒歌·归来》《尾歌·梦里草原》七全体构成，为了这次舞台演出新作一首《琴歌·黄鹄歌》置于《春歌》与《酒歌》之间。
个中第二首《骁歌·出塞》以及第七首《酒歌·归来》，内容实在已经不拘于苏武的故事了，而是抽象了中国人自古以来具有共性的情感场景——出行以及回家。
战役无疑关乎着全部国夷易近的生活以及心态，将士的出征与归来，是战役最先以及完毕的标记，个中的特定情感全部人都能领略：出征时的情感是豪迈，是当仁不让，又是分别，隆重的鼓号齐鸣局面令人激奋，也令夷易近气碎；荣归是鼓乐喧天的欢腾局面，是久别重逢的至喜狂欢。二者都是五味杂陈。
对一个疆域巨大又交通不便的农业国家来讲，出远门当是生活中的小事了。家中一人远征，未必会带来诸多生活与情感的变数。而回家、重逢、团聚，堪称是中国人情感体验里的“至尊”。把苏武出使以及荣归的情感升华抵家国层面的共有情怀，亦是这部声乐套曲初衷的绽开。
从人性起程去反思苏武的晚年
《琴歌·望月观花》《春歌·牧羊姑娘》《尾歌·梦里草原》三首，则齐满是当代人读史的意识与反思，是苏武牧羊的历史典故变质为当代艺术作品的首要的肉体衍变。
《夜歌·望月观花》的歌词出自乐歌《苏武牧羊》中的一句：“青丝娘，盼儿归，红妆守空帷。三更同入梦，两地谁梦谁？”实在，这句词就已经脱离史实了。苏武出使匈奴之后，死后家庭实在是很悲凄的：父亲苏建该当是在他出行前就已经故去，他充军时代老母亡故，妻子再醮，两个兄长皆开罪被诛，家中只剩下妹妹、两个女儿以及一个儿子。这些情景，苏武或者已经从汉朝降将李陵口中获悉，但是要待到回长安之前方能核实。以是，“三更同入梦，两地谁梦谁”也说患上已经往。这首《夜歌》，则是把这种相思之情放大了，齐万能够看作是脱离了苏武故事的、独立的思乡曲。
在班固《汉书》中涉及苏武的字里行间，已经表露了苏武在匈奴的另一段感情生活。汉宣帝即位后，封苏武为关内侯。念及苏武惟一的儿子苏元已经被汉昭帝诛杀而嗣宗无继，汉宣帝问苏武，在匈奴那么久，有无孩子呢？苏武立即回答说，有一个以及胡女所生的儿子叫苏通国。于是，汉朝廷立即经由过程内政路径赎回了苏通国，算是替苏武完成为了传宗接代的大业。至于那个胡女是何人？有无随儿子归汉？下降如何？史乘不任何纪录。
这个历史留白无疑会给前人添补的空间。《春歌·牧羊姑娘》这一段落，就是想把这全体被马虎的苏武故事夸大进去。也许在当今，这样的苏武才显患上亲以及丰满，令人置信。总之，这首中亚格调的谐谑曲，无论内容照样情势都在套曲中自成一家。
《尾歌·梦里草原》这个段落堪称是纯正的现代思维手笔了。这里对荣归桑梓的苏武作出了后续的设问——苏武返国之后会奈何样？史实中，苏武回到长安之后，坎坷的命运还在延续——他回汉后旋即卷入残酷的政治争斗当中，不仅教训丧子之痛，还把用十九年灾难换来的那个小官的乌纱给弄丢了。孤苦终老的处境，很难说较之心存念想、只身牧羊的肉体状态能患上多几少。直到他生命的着末时间，才算是领有了与名节相等的待遇。
《尾歌》却避开了这些身外的“俗事”，对苏武的心田进行扫视以及从头解读。在现代开化到来的今天，人们对苏武牧羊这个激动中国两千年的故事，或者许能够作出全新意识。只管文字不惊，《尾歌》照样对归汉后的苏武隐约提出了前所未有的发问：他的坚守换回的真象是甚么？盛名之下的他，心田真的坦然吗？为万世楷模，他会不会也有难以言表的孤寂？会不会无处诉衷肠？回到长安的生活，他习性吗？会不会常常想念北海边的岁月？那个给过他慰藉、为他生子、又与骨血联合的匈奴姑娘，他会不会在心里时有念及，复又“两地谁梦谁”……从人性起程去反思苏武的晚年，历史是如许冰冷。
从李娜到龚琳娜
声乐套曲《苏武牧羊》当年是为歌唱家李娜量身定做的。作为一部为风靡歌手创作的套曲，其题材之宏大、内容之简单、技巧之深邃，都超乎人们对风靡唱法的认知。李娜一人以多重脚色、多种声线以及大开大合的情感完成的演绎，不仅给中国夷易近族声乐留下一座丰碑，也堪称世界声乐艺术的事迹。
只管李娜在唱片刊行之前就来到了歌坛，唱片鼓吹不力；只管这组作品历久以来惟合唱片一种载体，导致歌曲撒布不顺畅，但是李娜留下的话题，令这部作品在业内业外都未曾经被遗忘，多年来豆瓣评分在9.7以上。与此同时，李娜旷世卓绝的演绎，也让偕行望峰息心，甚至20多年来鲜有歌唱家问津——使患上《苏武牧羊》不仅成为李娜的“绝唱”，也快要成为“绝版”。
20多年前，刚刚从央视青歌赛出道的龚琳娜，听到这部套曲即时向我表达了演唱的指望。过后我没认真，甚至从心田认为这部作品只属于李娜。之后多年，一直有“苏粉”向我提及，《苏武牧羊》到当初不为众人所知，以及我的“不作为”有很大瓜葛。慢慢地我也悟到：这部套曲不该当只有一个“命”，更不该当成为“绝版”。
以是几年前，当龚琳娜接到我赠予的新出书的《苏武牧羊》黑胶唱片，并再度表达想要演唱这部套曲的时候，我就认真了，并即时付诸舆论：用了一年时日，把原稿改写成有用于舞台演出的交响乐队总谱，并依照舞台演出布局的正当性，增加了一首《琴歌·黄鹄歌》。
在教训了距首版唱片问世整整25年的沉静之后，声乐套曲《苏武牧羊》完成为了音乐会首演。第二天，从未揭橥过朋侪圈的我收回了第一个朋侪圈：
“一部25年前揭橥的声乐套曲，25年来只有发烧唱片这惟一载体，被无人问津。昨晚终于被一位极具敢斗肉体的歌者完成为了唱响舞台的破冰之举。
25年后，声乐套曲《苏武牧羊》有了新主——龚琳娜。”
